Planteamiento: frente a la imagen ingenua (la ciencia refleja la realidad) y al realismo, la epistemología contemporánea subraya el papel activo y constructivo de la mente y la teoría: la realidad científica es una elaboración teórica, no una copia pasiva.

Kant (giro copernicano): los objetos se ajustan a las formas a priori del sujeto (espacio, tiempo, categorías); conocemos el fenómeno (conformado por nosotros), no el noúmeno o cosa en sí.

Carga teórica (Hanson): no hay observación neutra; observamos desde marcos teóricos.

Kuhn: los paradigmas determinan qué se observa, qué problemas y soluciones cuentan; son inconmensurables (una revolución científica es casi un cambio de mundo).

Idealización: la ciencia construye objetos ideales (gas ideal, plano sin rozamiento) y matematiza lo real. Conclusión: la ciencia construye una representación teórica de la realidad, sin negar (salvo idealismo radical) que exista una realidad independiente.

Determinismo clásico: dado el estado del mundo y las leyes, el futuro está fijado (física newtoniana). Demonio de Laplace: quien conociera el estado del universo predeciría todo el futuro; el azar sería solo ignorancia.

Indeterminismo cuántico: el principio de indeterminación de Heisenberg (no cabe conocer a la vez posición y momento con precisión) y el carácter probabilista de las leyes cuánticas. Interpretación de Copenhague: indeterminismo objetivo. Einstein lo rechazó («Dios no juega a los dados», variables ocultas).

Caos: sistemas deterministas pero impredecibles (efecto mariposa); determinismo ≠ predecibilidad.

Libertad: si todo está determinado, ¿hay libertad? Determinismo duro (no), libertarismo (sí, no determinada), compatibilismo (libertad = actuar según los propios motivos, sin coacción). El azar cuántico no basta para fundar la libertad. Conclusión: la física del s. XX conmovió el determinismo universal y repercute en la antropología y la ética.

Objetividad: los enunciados valen con independencia de deseos y prejuicios del sujeto. Como todo conocimiento es de un sujeto, se entiende hoy como intersubjetividad: reproducibilidad, publicidad, revisión por pares, control mutuo.

Postulado de objetividad (Monod, «El azar y la necesidad», 1970): la ciencia se funda en rechazar sistemáticamente explicar la naturaleza por causas finales o propósitos (frente a la teleología); es una decisión metodológica, no demostrable, de la que Monod deriva una «ética del conocimiento» y un universo sin fin.

Críticas: la carga teórica de la observación; la presencia de valores (en la elección de problemas y aplicaciones; Weber defendió la neutralidad valorativa); la dimensión social e histórica (Kuhn, teoría crítica). Conclusión: la objetividad como ideal regulativo, meta perseguida por la crítica y el control mutuos, aunque nunca absoluta; la ciencia sigue siendo el conocimiento más objetivo por su método autocorrector.

Que no existe observación neutra o pura: siempre observamos desde un marco conceptual o teórico que orienta qué percibimos como relevante y cómo lo interpretamos (Hanson). Dos científicos con teorías distintas «ven» cosas distintas.

Que es imposible conocer simultáneamente y con precisión ilimitada la posición y el momento (cantidad de movimiento) de una partícula: cuanto mejor se determina una, más indeterminada queda la otra.

En la negación sistemática de que se pueda alcanzar conocimiento verdadero explicando la naturaleza por causas finales o propósitos. Es la decisión metodológica fundacional de la ciencia moderna: la naturaleza es objetiva y sin fin.