Concepto: parte de la filosofía que estudia la realidad última: el ser en cuanto ser, los primeros principios y causas.

Etimología: de Andrónico de Rodas, que ordenó unos tratados de Aristóteles «después de (metá) la Física»; luego «meta» se entendió como «más allá» de lo físico.

Aristóteles: la constituyó como filosofía primera; estudia el ser en cuanto ser (ón hê ón), la sustancia (ousía) y las causas primeras (primer motor); la llamó también teología. Es a la vez ontología y teología.

Ramas (Wolff): metafísica general (ontología, el ente en cuanto ente) y metafísica especial: psicología racional (alma), cosmología (mundo) y teología racional (Dios). Conclusión: es la ciencia más universal y fundamental, pero de objeto esquivo.

Hume: solo hay relaciones de ideas (analíticas) y cuestiones de hecho (empíricas); la metafísica no es ni lo uno ni lo otro, así que sus libros deben «arrojarse al fuego».

Kant: el conocimiento exige aplicar las categorías a la experiencia, pero los objetos de la metafísica especial (alma, mundo, Dios) no se dan en ella; al pretender conocerlos, la razón cae en paralogismos y antinomias. La metafísica no puede ser ciencia, aunque es una disposición natural e inevitable de la razón (el problema).

Positivismo (Comte): ley de los tres estadios (teológico, metafísico, positivo); la metafísica es una etapa superada por la ciencia.

Neopositivismo (Círculo de Viena, Carnap): criterio de verificación; los enunciados metafísicos no son verificables ni analíticos, luego son pseudoproposiciones sin sentido.

Nietzsche: la metafísica es la invención de un «mundo verdadero» tras el aparente, ficción contraria a la vida; «muerte de Dios».

Heidegger: la metafísica occidental ha «olvidado el ser» (Seinsvergessenheit) al ocuparse de los entes; propone volver a la pregunta por el sentido del ser.

Wittgenstein (Tractatus): los problemas metafísicos nacen de un mal uso del lenguaje; «de lo que no se puede hablar hay que callar».

¿Posible?: el criterio de verificación no se verifica a sí mismo; la ciencia presupone tesis metafísicas; el siglo XX conoció grandes metafísicas y la analítica la ha rehabilitado. Inevitable: toda visión del mundo presupone metafísica; negarla es hacer metafísica; el ser humano es «animal metafísico». Conclusión: problemática como ciencia, pero ineludible como pregunta por lo real y su fundamento.

Es la parte de la filosofía que estudia la realidad última. Su objeto, según Aristóteles, es el ser en cuanto ser (lo común a todo lo que existe), la sustancia y las causas primeras.

Porque el conocimiento exige aplicar las categorías a lo dado en la experiencia, y los objetos de la metafísica (alma, mundo, Dios) no pueden darse en ella; al pretender conocerlos, la razón rebasa sus límites y cae en antinomias.

Que carecen de sentido cognoscitivo, porque no son verificables empíricamente ni analíticos: son pseudoproposiciones (Círculo de Viena, Carnap), más próximas a la expresión de un sentimiento que al conocimiento.