En las tres oraciones se aplica la regla de oro: el relativo toma el género y número de su antecedente, pero el caso que le corresponde por su función dentro de la subordinada.

• (a) ὃν: masculino singular (concuerda con el antecedente ὁ ἀνήρ), pero en acusativo porque es complemento directo de ὁρῶ. Traducción: «El hombre a quien veo es sabio».
• (b) αἷς: femenino plural (concuerda con αἱ γυναῖκες), pero en dativo porque πιστεύω rige dativo. Traducción: «Las mujeres en quienes confiamos son buenas».
• (c) ὅ: neutro singular (concuerda con τὸ βιβλίον), en acusativo como complemento directo de ἀνέγνων. Traducción: «El libro que leí es hermoso».

Conclusión: obsérvese que el antecedente puede ir en nominativo (sujeto de la principal) y el relativo, sin embargo, en acusativo o dativo; el error típico —hacer concordar también el caso— se evita analizando siempre la función del relativo dentro de su propia oración.

Atracción directa (de caso): en ἄξιός ἐστι τῶν δώρων ὧν ἔλαβεν, el relativo debería ir en acusativo (ἅ, complemento directo de ἔλαβεν), pero es atraído al genitivo ὧν por su antecedente τῶν δώρων (genitivo regido por ἄξιος). Reescritura «sin atracción»: ἄξιός ἐστι τῶν δώρων ἃ ἔλαβεν. Traducción idéntica en ambos casos: «Es digno de los regalos que recibió». El castellano no conoce la atracción y siempre usa «que».

Atracción inversa: es el antecedente el que adopta el caso del relativo. Ej.: τοὺς ἄνδρας οὓς εἶδον φίλοι μοί εἰσιν «Los hombres a los que vi son amigos míos»: el antecedente ἄνδρας, que sería sujeto (nominativo οἱ ἄνδρες), aparece en acusativo (τοὺς ἄνδρας) atraído por el relativo οὕς.

Incorporación del antecedente: el sustantivo se integra en la relativa y toma el caso del relativo. Ej.: ἣν ἔχει σοφίαν, ταύτῃ χρῆται «La sabiduría que tiene, esa la emplea» (lit. «qué sabiduría tiene, con esa se sirve»): σοφίαν está en acusativo (CD de ἔχει) dentro de la relativa, y la principal recoge la referencia con el demostrativo ταύτῃ.

Conclusión: ante una atracción hay que (1) reconocerla, (2) reconstruir el caso «no atraído» para fijar la función y (3) traducir con el simple «que» castellano.

τίς frente a τις: mismas formas, distinta acentuación. τίς es interrogativo y lleva agudo fijo en la primera sílaba (nunca grave); τις es indefinido y enclítico (sin acento propio). Par mínimo: τίς ἄνθρωπος; «¿qué hombre?» frente a ἄνθρωπός τις «un cierto hombre».

De directa a indirecta: la pregunta directa τίς ἐστιν; «¿quién es?» se subordina a un verbo de lengua o entendimiento. Tras tiempo secundario (pasado), el verbo pasa al optativo oblicuo: ἠρώτησεν ὅστις (o τίς) εἴη «preguntó quién era». El interrogativo puede mantenerse (τίς) o usarse el de la serie indirecta (ὅστις); el rasgo clave es el paso de ἐστίν (indicativo) a εἴη (optativo), marca de la subordinación en el pasado, que en español se traduce por un simple imperfecto de indicativo.

Interrogación total indirecta: la de «sí/no» se introduce con εἰ «si»: ἠρώτησεν εἰ ἀληθῆ λέγοι «preguntó si decía la verdad» (de nuevo optativo oblicuo λέγοι).

Conclusión: reconocer el optativo oblicuo y traducirlo por indicativo, así como distinguir el acento de τίς/τις, son dos destrezas decisivas para la prosa y para el diálogo platónico.

ὁ: artículo masculino (proclítico, sin acento). ὅ: relativo neutro singular «(lo) que» (con acento y espíritu áspero). ὅτι: conjunción «que, porque». ὅ τι (separado): relativo indefinido neutro «cualquier cosa que», escrito con espacio precisamente para no confundirlo con la conjunción ὅτι.

Con relativo + ἄν + subjuntivo (ὃς ἄν + subj.). Tiene valor indefinido/general o eventual («cualquiera que…») y a menudo equivale a una condicional. ὃς ἂν τοῦτο λέγῃ = «quienquiera que diga esto / cualquiera que diga esto» (≈ εἴ τις τοῦτο λέγει, «si alguien dice esto»).

ὅστις «quién»; ὁπόσος «cuánto»; ὁποῖος «de qué clase»; ὁπότερος «cuál de los dos» (también ὅπου «dónde», ὁπότε «cuándo», ὅπως «cómo»). Introducen preguntas indirectas, aunque el griego admite igualmente los interrogativos directos (τίς, πόσος…).