El sistema: cinco casos por sincretismo propio (el genitivo absorbió el ablativo: separación/origen; el dativo, el locativo y el instrumental: lugar/medio/compañía); conserva el DUAL residual y creó el ARTÍCULO (ho, hē, tó), que permite sustantivar (tò legómenon); tres géneros con el neutro plural + verbo singular (arcaísmo que el latín no conserva). El acento es libre y flexivo (ánthrōpos/anthrṓpou), frente a la ley mecánica latina.

Declinaciones: 1.ª en -ā/-ē (alfa pura tras ε, ι, ρ; masculinos -ās/-ēs: los nauta/poēta latinos), 2.ª en -os/-on (gemela de la latina, con femeninos como hodós y contractos), 3.ª atemática (phýlax, daímōn, génos, pólis, basileús). Sin equivalentes propios para la 4.ª y la 5.ª latinas.

Balance: el griego conserva lo que el latín innova (dual, gen. *-osyo > -ou) e innova donde el latín conserva (5 casos, artículo). Conclusión: dos reorganizaciones distintas del mismo sistema heredado; no hay lenguas más evolucionadas, sino soluciones diferentes: la moraleja tipológica del tema.

Vías: (1) la Magna Grecia (préstamos orales-populares con adaptación completa: machina, ancora, oliva); (2) la helenización literaria y educativa (Livio Andronico traduce la Odisea; educación bilingüe: Cicerón estudia en Grecia y greciza sus cartas); (3) el griego cristiano (ecclesia, episcopus, baptisma, angelus). El bilingüismo social era profundo: Marco Aurelio escribe en griego, la comunidad cristiana de Roma habla griego hasta el s. III.

Niveles: léxico masivo por oleadas + calcos (qualitas<poiotes); fonología y grafía (recuperación de Y, Z; dígrafos ph, th, ch, rh); morfología (sufijos -izāre, -ista, -issa; neutros en -ma, -matis); sintaxis poética (acusativo griego de relación: nūda genū; nominativo con infinitivo; infinitivo final) y tardía (quia/quod completivo por calco bíblico → el «que» romance); literatura y métrica enteras (imitatio/aemulatio).

Conclusión: contacto de prestigios cruzados (Roma domina políticamente, Grecia culturalmente): «Graecia capta ferum victorem cepit» (Horacio). El paralelo con el inglés científico actual es exacto y didácticamente valiosísimo.

Operaciones comunes: reacentuación por la ley de la penúltima (Sōkrátēs > Sṓcrates esdrújulo) y transliteración regular (η>ē, υ>y, espíritu>h-).

1.ª declinación: femeninos en -ē con paradigma griego de singular (gen. -ēs, ac. -ēn: epitomēn, Circē) o latinizados (-a); masculinos Aenēās/Anchīsēs con ac. -ān/-ēn junto a -am/-em y voc. -ā; plural siempre latino; los comunes (nauta, poēta) plenamente integrados.

2.ª: Dēlos/Dēlus, ac. Dēlon/-um; los temas en -eus (Orpheus) generan paradigmas mixtos: gen. -eī/-eos, ac. Orphea (el habitual en poesía), voc. Orpheu.

3.ª: Sōcratēs gen. -is/-ī, ac. -em/-ēn; el ACUSATIVO GRIEGO EN -A (aera, aethera, hērōa), el helenismo flexivo más frecuente (y la misma desinencia *-m̥ que -em, reimportada); femeninos en -is con -im/-in y abl. -ī (poēsim, Neāpolim); Dīdō con gen. doble Dīdūs/Dīdōnis; neutros en -ma, -matis (poēma, dogma: género conservado en «el poema»).

Criterios: cronología (antiguo=latinizado), género literario (César latiniza, Ovidio greciza: Orphea/Orpheum a conveniencia), métrica como árbitro, plural latino. Conclusión: la doble flexión es un recurso estilístico regulado, comparable a currículums/currícula: morfología extranjera administrada como señal de registro.

Es el acusativo singular griego de aethēr (tema en consonante de la 3.ª): ac. gr. -a < *-m̥, la misma desinencia indoeuropea que el latino -em. Confundirlo con un neutro plural en -a arruinaría el análisis: los nombres griegos en poesía conservan a menudo su flexión de origen.

Porque son neutros griegos en -ma, -matis (poēma, dogma) integrados en la 3.ª declinación latina: al perderse el neutro, pasaron al masculino (como los demás neutros), conservando su género histórico contra la apariencia de femenino en -a. El vulgar sí reanalizó algunos como femeninos: diadema.

César, prosa clásica y público romano, latiniza sistemáticamente; Ovidio, poesía docta imperial, greciza (Orphea, hērōas) midiendo cada forma. Regla: la doble flexión es un marcador de registro: cuanto más libresco y elevado el contexto, más flexión griega; cuanto más público y llano, más latina. Como nuestros plurales cultos tipo currícula frente a currículums.